REPUBLIK HATI - Syaf Jtr

Definisi

Ilmu Hadits adalah pengetahuan mengenai kaidah-kaidah yang menghantar-kan kepada pengetahuan tentang rawi (periwayat) dan marwi (materi yang diriwayatkan).

Pendapat lain yang menyatakan bahwa,
Ilmu Hadis adalah ilmu tentang kaidah-kaidah untuk mengetahui kondisi sanad dan matan.


Penjelasan Definisi

Sanad adalah rangkaian rijal/rawi (periwayat hadits) yang menghantarkan kepada matan (teks) hadits.

Matan adalah perkataan (teks/isi berita) yang terletak di penghujung sanad.


Contoh-contoh :

Al-Bukhari meriwayatkan hadits berikut, di dalam kitabnya yang bernama ash-Shahih, Bab Kayfa kana bad’ al-wahyi ila Rasulillah saw, jilid 1, hal. 5

Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, Abdullah bin az-Zubair, ia berkata; Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata; Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa’id al-Anshari, ia berkata; Telah memberitahukan kepadaku Muhammad bin Ibrahim at-Taimi bahwasannya ia mendengar ‘Alqamah bin Waqqash al-Laitsi berkata; Aku mendengar Umar bin Khaththab ra berkata di atas mimbar; Rasulullah saw bersabda; "Sesungguhnya semua perbuatan itu disertai dengan niat, dan sesungguhnya setiap orang akan dibalas sesuai dengan niatnya. Barangsiapa yang hijrahnya (diniatkan) kepada dunia yang akan diperolehnya, atau perempuan yang akan dinikahinya, maka hijrahnya (dibalas) kepada apa yang ia niatkan"

Yang dinamakan Sanad pada hadis di atas adalah
Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, Abdullah bin az-Zubair, ia berkata; Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata; Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa’id al-Anshari, ia berkata; Telah memberitahukan kepadaku Muhammad bin Ibrahim at-Taimi bahwasannya ia mendengar ‘Alqamah bin Waqqash al-Laitsi berkata; Aku mendengar Umar bin Khaththab ra berkata di atas mimbar; Rasulullah saw bersabda

Sedangkan Matan pada hadits di atas adalah;
"Sesungguhnya semua perbuatan itu disertai dengan niat, dan sesungguhnya setiap orang akan dibalas sesuai dengan niatnya. Barangsiapa yang hijrahnya (diniatkan) kepada dunia yang akan diperolehnya, atau perempuan yang akan dinikahinya, maka hijrahnya (dibalas) kepada apa yang ia niatkan"

Tujuan mempelajari ilmu hadits adalah untuk membedakan antara hadits shahih dan dla’if serta memahami bagaimana imam hadits menentukan suatu hadits yang dinyatakan shahih olehnya.

Secara gampangnya, sanad itu diibaratkan sebagai tangga, sedangkan rawi-rawi (perawi) dalam sanad sinonim dengan anak tangga.

Umumnya, jika mau naik loteng tentulah anda harus naik tangga terlebih dahulu, karena jika tidak, bagaimana anda bisa mencapai loteng ?

Demikian juga dengan sanad, ia adalah seperti tangga yang menjadi jalan bagi kita agar bisa sampai ke loteng (tujuan) yang dalam hal ini adalah rasulullah saw sebagai sumber khabar/berita.



Dilihat dari asal sumber beritanya, maka berita/kabar terbagi dalam 3 istilah, yaitu : Hadits, Khabar, Atsar


Hadits, adalah segala sesuatu yang datang dari Nabi saw, baik yang berupa perkataan, perbuatan, persetujuan, ataupun sifat

Khabar, adalah segala sesuatu yang datang dari Nabi saw ataupun yang lainnya, yaitu shahabat beliau, tabi’in, tabi’ tabi’in, atau generasi setelahnya.


Atsar, adalah segala sesuatu yang datang selain dari Nabi saw, yaitu dari shahabat, tabi’in, atau generasi setelah mereka.


Contah-contoh

1. Contoh hadits qauly (perkataan) :

Sesungguhnya setiap amal itu dengan niat


2. Contoh hadits fi’ly (perbuatan) adalah hadits yang diriwayatkan dari 'Aisyah ra.

Nabi saw apabila akan tidur, sedangkan beliau dalam keadaan junub maka beliau berwudlu seperti wudlu untuk shalat


3. Contoh hadits taqriry (persetujuan) adalah hadis dari Ibnu Abbas ra,

Bahwa bibinya memberi hadiah kepada Rasulullah saw berupa mentega, daging biawak dan keju, lalu beliau memakan mentega dan keju dengan meninggalkan daging biawak karena merasa jijik, tetapi daging itu dimakan di meja makan rasulullah saw, seandainya haram maka tak akan dimakan di meja Rasulullah saw


4. Contoh hadits sifat, yaitu hadis yang memuat sifat pribadi nabi saw, adalah hadis dari Anas ra;

Rasulullah itu tingginya sedang, tidak tinggi dan tidak pendek, tubuhnya bagus, rambutnya tidak keriting dan tidak lurus, warnanya coklat, apabila berjalan rambutnya bergoyang.

Maka dapat disimpulkan bahwa :

Khabar (الْخَبَرُ) berita yang bisa datang dari siapa saja baikd ari nabi saw atau selain nabi saw, sedangkan hadits (الْحدِيْثُ) adalah berita yang bersumber dari Nabi saw, sedangkan Atsar (الأََثَرُ) adalah berita yang bersumber selain dari Nabi saw.

Namun perlu diketahui bahwa pembagian di atas adalah pembagian secara umum, karena Atsar (dalam ilmu musthalahul hadits) terkadang disebut sebagai hadits mauquf, sedangkan hadits disebut sebagai hadits marfu'.

Istilah mauquf dan marfu' adalah ditujukan kepada dari mana sumber berita tsb diambil. Jika diambil dari shahabat nabi saw maka disebut hadits mauquf, sedangkan jika diambil dari nabi saw maka disebut hadits marfu'.

Perbedaan penyebutan hadits marfu' dengan hadits atau hadits mauquf dengan atsar terjadi dari kebiasaan penyebutan istilah dan berdasarkan pemakaian umum dan khusus saja.

Mungkin kita pernah mendengar hadits (cerita) israiliyat, apa itu hadits israiliyat ?

Hadits israiliyat adalah suatu cerita/berita yang bersumber dari bani israil dan terkait dengan kisah-kisah bani israil.

Umumnya, yang disebut hadits israiliyat adalah hadits-hadits yang tidak memiliki sanad ataupun yang sanadnya mauquf (terhenti) kepada tabi'in dan tidak sampai kepada nabi saw atau shahabat.

Dapat dikatakan bahwa hadits israiliyat adalah hadits dha'if (lemah) bahkan maudlu' (palsu) sehingga tidak dapat digunakan sebagai hujjah dalam hal syar'i (hukum islam).


Sanad hadits memiliki peranan yang penting dalam menilai suatu hadits apakah shahih atau dha'if, sehingga ‘Abdullah ibn Mubarak pernah berkata:

Isnad itu sebagian dari agama. Tanpanya siapa saja akan mengatakan apa yang dia mau kata.(Dikeluarkan Imam Muslim di dalam muqaddimah Shahihnya Bab Bayaani Anna al-Isnada Min Diini, jld.1, h.38)


Sanad atau isnad ini penting bagi memastikan pesan, berita, kisah atau hadits itu sendiri benar-benar sampai (tsabit) kepada Rasulullah saw.

Namun sanad yang bersambung hingga ke para Sahabat dan Rasulullah saw bukanlah satu-satunya syarat bagi sebuah hadits itu shahih. Ini disebabkan karena telah adanya pendusta-pendusta yang berusaha menciptakan "sanad" palsu. 'Ulama hadits lebih berhati-hati dalam menilai setiap individu yang meriwayatkan hadits itu dan membagi mereka kepada bermacam kategori.

Muhammad bin Sirin rahimahullah berkata:

(Dahulunya) mereka tidak pernah menanyakan tentang isnad/sanad. Akan tetapi setelah munculnya fitnah, maka mereka berkata 'sebutkanlah para rijalmu (pembawa beritamu)'. Setelah itu dilihat; apabila mereka termasuk dari Ahlus-Sunah, maka diambil hadisnya; dan bila dari ahlul bid'ah, maka tidak diambil haditsnya. (Dikeluarkan Imam Muslim di dalam muqaddimah Shahihnya Bab Bayaani Anna al-Isnada Mi

---

n Diini, jld.1, hal.38)





Definisi Hadits Shahih
Hadits sahih adalah hadits yang musnad, bersambung sanadnya, dengan penukilan seorang yang adil dan dlabith dari orang yang adil dan dlabith sampai akhir sanad, tanpa ada keganjilan dan cacat.

Untuk memudahkan memahami definisi tersebut, dapat dikatakan, bahwa hadis shahih adalah hadits yang mengandung syarat-syarat berikut;

Itulah 5 kriteria utama yang diterapkan oleh 'ulama hadits untuk menilai derajat suatu hadits.

Untuk menilai rawi-rawi dalam suatu sanad hadits diperlukan biografi masing-masing rawi-rawi hadits.

Untuk download kitab-kitab yang membahas rawi-rawi hadits dapat di download di : http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=23

Contohnya adalah tarikhul kabir : http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=23&book=456

yang merupakan kitab kumpulan rawi-rawi yang disusun oleh imam Bukhari

atau tahdzib at-tahdzib : http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=23&book=458

yang merupakan kumpulan rawi yang disusun oleh ibnu Hajar Asqalani


Contoh Hadits Shahih

Hadits yang diriwayatkan oleh imam Bukhari di dalam kitab Shahih-nya :

Telah menceritakan kepada kami Musaddad, telah menceritakan kepada kami Mu’tamir, ia berkata; Aku mendengar ayahku berkata; Aku mendengar Anas bin Malik ra berkata, Rasulullah saw berdo’a : Ya Allah, aku memohon kepada-Mu perlindungan dari kelemahan, kemalasan, sifat pengecut dan dari kepikunan, dan aku memohon kepada-Mu perlindungan dari fitnah (ujian) di masa hidup dan mati, dan memohon kepada-Mu perlindungan dari azab di neraka"

Hadits tersebut di atas telah memenuhi persyaratan sebagai hadis shahih, karena :

1. Ada sanadnya hingga kepada Rasulullah saw (dimulai dari Al-Bukhari yang menerima hadits dari Musaddad, dari Mu'tamir, dari ayah Mu'tamir, dari Anas bin Malik, dari Rasulullah saw).
2. Ada persambungan sanad dari awal sanad hingga akhir sanad, dimana Anas bin Malik adalah seorang shahabat, telah mendengarkan hadits dari nabi saw. Sulaiman bin Tharkhan (ayah Mu’tamir), telah menyatakan menerima hadits dengan cara mendengar dari Anas. Mu’tamir, menyatakan menerima hadits dengan mendengar dari ayahnya. Demikian juga guru imam Bukhari yang bernama Musaddad, ia menyatakan telah mendengar dari Mu’tamir, dan Bukhari -semoga allah merahmatinya- juga menyatakan telah mendengar hadits ini dari gurunya.
3. Terpenuhi keadilan dan kedhabitan dalam para periwayat di dalam sanad, mulai dari shahabat, yaitu Anas bin Malik ra hingga kepada orang yang mengeluarkan hadits, yatu imam Bukhari dimana :
a. Anas bin Malik ra, beliau termasuk salah seorang shahabat Nabi saw, dan semua shahabat dinilai adil.
b. Sulaiman bin Tharkhan (ayah Mu’tamir), dia tsiqah 'abid (terpercaya lagi ahli ibadah).
c. Mu’tamir, dia tsiqah (terpercaya)
d. Musaddad bin Masruhad, dia tsiqah hafidz (terpercaya dan terjaga hapalannya)
e. imam Bukhari –penulis kitab as-Shahih-, namanya adalah Muhammad bin Isma’il al-Bukhari, dia dinilai sebagai jabal al-hifdzi (gunungnya hafalan), dan amirul mu’minin fil hadits.
4. Hadits ini tidak syadz (bertentangan dengan riwayat lain yang lebih kuat)
5. Hadits ini tidak ada 'illat-nya


Dengan demikian jelaslah bahwa hadits tersebut telah memenuhi syarat-syarat hadits shahih, Karena itulah imam Bukhari menampilkan hadits ini di dalam kitabnya ash-Shahih.

 HADITS HASAN
Definisi (ta'rif)


Adalah hadits yang memenuhi syarat sebagai hadis shahih, hanya saja kualitas dhabth (keakuratan/kekuatan hapalan) salah seorang atau beberapa orang rawinya berada di bawah kualitas rawi hadiys shahih, tetapi hal itu tidak sampai mengeluarkan hadits tersebut dari kebolehan berhujjah dengannya.

Hadits seperti ini disebut hasan li dzatihi (hasan karena dzatnya)


Penjelasan Definisi

Hadits hasan harus memenuhi syarat sebagai hadits shahih kecuali sifat dhabth. Dalam hal ini syarat hadits shahih adalah :

1. Hadisnya musnad
2. Sanadnya bersambung
3. Para rawi (periwayat)nya adil dan dhabith
4. Tidak ada syadz (keganjilan)
5. Tidak ada 'illat (cacat)

Sedangkan syarat dhabth (kekuatan hapalan) menjadi titik pembeda antara keduanya. Rawi hadits hasan tingkat dhabth-nya berada di bawah kualitas rawi hadits shahih.

Periwayat hadits hasan biasanya disebut dengan istilah, shaduq (jujur), Ma’mun (dipercaya), mahalluhu ash-shidq (ia tempatnya kejujuran),laa ba’sa bihi (tidak apa-apa), tsiqah yukhthi’ (terpercaya tetapi suka salah), atau shaduq lau awham (jujur tetapi diragukan)

Istilah-istilah di atas adalah untuk menunjukkan sifat seorang rawi yang masih dapat dipercaya dalam haditsnya tetapi kurang kuat hapalannya namun tidak pernah berdusta dalam meriwayatkan suatu hadits.


Contoh hadits hasan; Hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu al-Quththan di dalam Ziyadah ‘ala Sunan Ibni Majah (2744) dengan jalan

Yahya bin Sa’id, dari Amr bin Syu’aib, dari ayahnya, dari kakeknya, berkata; Rasulullah saw bersabda : “kafirlah orang yang mengaku-ngaku nasab orang yang tidak diketahuinya, atau menolak nasab (yang sebenarnya), meskipun samar”.

Hadits ini sanadnya hasan, kar


 HADITS DHA'IF

Definisi

Apabila tidak terkumpul sifat-sifat (yang menjadikannya dapat) diterima (shahih), karena hilangnya salah satu dari syarat-syarat (hadits sahih)


Penjelasan Definisi

Tidak terkumpul sifat-sifat yang menjadikannya dapat diterima; syarat diterima suatu hadits, sebaimana yang telah dibahas, antara lain;
1. Haditsnya musnad
2. Sanadnya bersambung
3. Para rawi (periwayat)nya adil dan dhabith
4. Tidak ada syadz (keganjilan)
5. Tidak ada 'illat (cacat)

Hilangnya salah satu syarat diterimanya hadits adalah :

a. Apabila hilang syarat yang pertama, maka hadis itu tidak bisa dinisbahkan kepada nabi saw, melainkan disandarkan kepada shahabat (mauquf), tabi’in (maqthu') atau tabi’ tabi’in, sesuai dengan nama yang tercantum di dalam sanad tersebut.

b. Apabila tidak terpenuhi syarat kedua, maka hadits itu dinamakan mursal.

c. Apabila tidak terpenuhi bagian pertama dari syarat yang ketiga, yaitu sifat ‘adil, maka hadits itu termasuk matruk atau maudlu’, dan jika tidak ada syarat ketiga bagian yang kedua yaitu dlabth maka hadis tersebut disebut dla’if, matruk, atau bahkan maudlu’ yang disebabkan oleh kelemahan rawi.

d. Apabila hilang syarat yang keempat, maka hadis itu dinamakan syadz atau matruk

e. Dan apabila tidak memenuhi syarat yang kelima, maka hadis itu dinamakan mu’allal.

ena di dalam sanad hadits ini terdapat Amr bin Syu’aib bin Muhammad bin Abdullah bin Amr bin al-Ash. al-Hafidz Ibnu Hajar di dalam kitab at-Taqrib (2/72) mengatakan, bahwa ia adalah shaduq.

Dari segi hukumnya, baik hadits shahih ataupun hadits hasan tergolong kepada hadits maqbul (yang diterima dan diamalkan).


  
HADITS SHAHIH


Definisi Hadits Shahih
Hadits sahih adalah hadits yang musnad, bersambung sanadnya, dengan penukilan seorang yang adil dan dlabith dari orang yang adil dan dlabith sampai akhir sanad, tanpa ada keganjilan dan cacat.

Untuk memudahkan memahami definisi tersebut, dapat dikatakan, bahwa hadis shahih adalah hadits yang mengandung syarat-syarat berikut;

Itulah 5 kriteria utama yang diterapkan oleh 'ulama hadits untuk menilai derajat suatu hadits.

Untuk menilai rawi-rawi dalam suatu sanad hadits diperlukan biografi masing-masing rawi-rawi hadits.

Untuk download kitab-kitab yang membahas rawi-rawi hadits dapat di download di : http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=23

Contohnya adalah tarikhul kabir : http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=23&book=456

yang merupakan kitab kumpulan rawi-rawi yang disusun oleh imam Bukhari

atau tahdzib at-tahdzib : http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=23&book=458

yang merupakan kumpulan rawi yang disusun oleh ibnu Hajar Asqalani

Dalam Madarirushu’ud Syarhul Barzanji dikisahkan, Rasulullah SAW bersabda: “Siapa menghormati hari lahirku, tentu aku berikan syafa’at kepadanya di Hari Kiamat.” Sahabat Umar bin Khattab secara bersemangat mengatakan: “Siapa yang menghormati hari lahir Rasulullah sama artinya dengan menghidupkan Islam!”
by"manggisakita"